第23章真·凡尔赛！是时候去一趟故宫了！

　

麟为仁兽，圣王之嘉瑞，也就是说，麟象征着某种根源性的价值。

乡人皆恶之，何如？ 子曰，未可也。（蒙卦的初爻说：发蒙，利用刑人，用说（脱）桎梏以往，吝。

艰字籀文作昤，字损为糦。戏弄过了，他们带他出去，把他钉死在十字架上，犹太人的王使雅各众复兴，使以色列归回的梦想，就这样吹散了。《墨子·非儒》篇写那些儒者靠为人治丧为衣食之端，此点必须和《檀弓》与《士丧礼》、《既夕礼》合并起来看，我们方才可以明白。这里的选择去取的标准更明显了。（《论语》十九） 祭思敬，丧思哀，也就是礼之本。

后来孔老的分家，也丝毫不足奇怪。……王一岁而有三年之丧二焉。这种培养方式不是在培养人，而是在训练未来的服从者和职业劳动力。

道理有对错，但自我的心不会自我欺骗。这里没有作为个人的人。但是，相反的声音始终存在着，这些声音特别在20世纪有了令人惊异的回应。我所谓思想本身，指为了思想而思想的情形，例如争论白马非马的公孙龙的名辩思想，可惜这个精神传统后来几乎完全失传。

卢梭认为，一个人不能丧失自己的独一无二性，要走自己的路、过适合自己的生活。我们总是相信权力能解决一切问题，而严重忽视了个人内心的想法。

［5］为什么是悲剧呢？因为我不能主宰我自己的价值与命运，我的幸福完全寄托在非我的地方。这本书代表人类说话，书中充满了类似一切、应该、人类、平等等大字眼。这种精神上的不自由状态、在精神上对他人的依赖，最终将使一个人甚至一个民族丧失理性思考的能力。内容摘要：启蒙，就是使人从蒙昧状态下解脱出来。

这个常识，就是回到人性，它是一切精神文化及其产品的出发点与归宿。2000年以来，命题呈现多样化，包含了以上各个年代的形式，但仍有潜在的标准答案。奴在心者，却是不自知的，因此是一种可恶的平庸。可以调侃一下：没有想象力的坏，比坏还坏。

启蒙哲学的两条线索：光明和划过光明的黑暗 18世纪的欧洲是理性启蒙的世纪，它的实验成果体现在对世界近现代历史过程发生重大影响的法国大革命。这一切是怎么发生的？我们可以追溯到法国大革命时期的启蒙思想家孔多塞。

我是一个无底深渊，我既不是你，也不是他，更不是我们。守住自己的天性本身，这就是道德的。

人的脑子有个特征，就是被清洗之后再恢复原来的不由自主的回忆（普鲁斯特语）几乎是不可能的，即使是文革结束了，假设沈从文继续写小说，水平也超不过他1930年代写的。我们甚至狭隘地把哲学等同于意识形态而不是科学的哲学。一种本来只属于某个人的想法，即使是非常正确的想法，即使是出于天才的想法，如果强加给别人接受，强行灌入别人的头脑里，强调万众一心在精神上齐步走，其结果很有可能是灾难性的。这些情形同时也是浪漫的真谛，即在不依赖任何他人的情况下而沉浸于快乐的能力。结果就是，启蒙走到了自己的反面。正确与否的问题，是在精神、言论、信仰自由的社会环境下达成社会共识的，而且某一观点正确还是不正确，是通过公开辩论的方式达成共识的，法律应该保证这种辩论的权利。

经济社会科：第一题，是否拥有了选择就是自由？第二题，为什么人们追寻自我认知？第三题，解读汉娜·阿伦特《人的境况》一书中的一段论述。上海PISA测试全球第一即是一个鲜明的例子。

用康德的话说，就是尚未成为真正的人的状态，或者说处于幼稚状态，像是在精神上还没有长大的孩子。凡属于精神领域的事情，要向民间放权。

这个过程之所以是美的，就在于这些不由自主的独白以突然降临的方式充盈着自我的心灵世界，这里全都是亲自出场的独享。我相信直到今天，国人也不会真正重视伏尔泰的呼吁——精神自由对一个社会的价值。

以教育制度为例，我们的中小学教育在孩子还不懂观念为何物的时候，就向孩子们强行灌输一大堆正确的观念，无法引起孩子们的童趣，没有诱导孩子的好奇心，就好像下决心要早早扼制孩子们的自由想象力似的。卢梭，这个道德世界里的牛顿，他的心灵是主动的、自发的（自发的心灵冲动）。一般来说，这个立场是正确的，可是，在相当大的程度上它也是一种偏见，因为我们的目光只是盯住科学和理性，而忽视了启蒙的另一条线索——划过光明的黑暗。恰如18世纪法国思想家孟德斯鸠所言，我首先是人，然后才是法国人。

在精神生活中，来自制度方面的束缚越少，个人的积极性就越高、不同的个人兴趣就越是能获得充分展示、社会就越和谐一致。所谓疏导，一言以蔽之，就是在法律或制度上保证人的各种自由。

正所谓以其人之道，还治其人之身。这种蒙昧，主要表现在不敢独立地使用人本身已经具有的理解力。

它完全无视活生生的人之内心世界的差异性与另类性——或者叫不透明性、黑暗性。我们也首先是人，然后才是中国人。

回首20世纪以来启蒙在中国的命运，检讨它在中国曾经走过的弯路，反思中国当代启蒙的方向，已经刻不容缓，甚至事关国家的生死存亡。其实，以上大字眼的启蒙，还严重忽略了这样一个躲在黑暗角落的一个貌似很小其实非常重要的问题：它发自人类的本性，即任性或自由意志的本性，即你说得再有道理，我也不相信的本性。换句话说，为原本十分复杂的人类社会建立最简单有效而永恒的规则，就像2+3=5一样。只要法律没有明文禁止的事情，人如何去做，只是个人的自由选择，法律没有权利去干涉。

其他一切事关文学艺术影视创作领域里的事情，也类似之。要把真话与正确的话区别开来。

卢梭在心灵中发现了人类新的天性（要把灵魂与心理加以区别，对身外之物的享乐感受属于心理领域。从此，道德的核心不再是幸福问题，而是自由问题——不再是感官的满足，而是超感官的心灵之满足。

这是通过我的胡思乱想确立起来的精神之阿基米德点。法国的中学会考制度是1808年建立的，至今已有206年的历史，它曾经影响了多少代法国青少年，从中走出了很多世界著名的哲学家、科学家、艺术家。

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